^{منصور امان}

^{سیلاب؛ مُدیریت عصر غارنشینی}

^{سیلاب بدون مانع و لگام، شهر به شهر و اُستان به اُستان در گذر است. هر روز مناطق بیشتری از کشور زیر آب می رود و در مناطق دیگر، مردُم با بیم و وحشت در انتظار ورود این میهمان ویرانگر هستند. سیل اکنون دیگر یک بلیه ناگهانی نیست، بلکه فاجعه ای از پیش اعلام شده است و با این حال حاکمان کشور هیچ تدبیری برای مُتوقف ساختن یا دستکم کاهش خسارات جانی و مالی شهروندان ندارند.}

^{نقش پایوران و مسوولان حُکومت در سیلاب سراسری به سُخنگویی آن محدود می شود. آنها خبر می دهند که سیل در این یا آن نُقطه چه به بار آورده، مقصد بعدی اش را اعلام می کنند و سپس با آن فیلم و عکس یادگاری می گیرند.}

^{تصویری که ایران غرق در سیل از خود به دست می دهد، شمایل کشوری است که دست و پا بسته به چنگ طبیعت وحشی گرفتار آمده است. این همان مُناسباتی است که انسان در عصر غارنشینی نیز با طبیعت داشت و مسیر مرگ و زندگی اش و چگونگی هریک، از سوی این دست نامرئی تعیین می شد، بدون آنکه خود بتواند بر آن تاثیر بگذارد.}

^{در جهان مُدرن این رابطه مُدتهاست که دگرگون شده و بشر راه های موثری را برای پیشگیری و به حداقل رساندن خسارات ناشی از پیشامدهای طبیعی یافته و آزموده است. بنابراین، ویرانگری مُحیط و انهدام زندگی به دست طبیعت دیگر یک سرنوشت ناگُزیر و امری اجتناب ناپذیر به حساب}

گیتی خزاعی

^{مصیبت‌ اصلی تازه از پایان هفته آغاز خواهد شد (و در جاهایی همین الان اغاز شده)، که سیل فرو بنشیند و یک سوم ایران باقی مانده باشد فرورفته در گل‌ولای، که تمام امکانات ایران هم برای لایروبی‌اش کفایت نخواهد کرد، با مردمانی که سرپناهی ندارند، با بچه‌هایی که مدرسه ندارند و در معرض انواع عفونت و بیماری خواهند بود، با بیماری‌هایی که از میان این آلودگی و گل‌و‌لای متراکم سر بر خواهد آورد ...}

^{مصیبت‌ اصلی تازه پس از فرو نشستن سیل آغاز خواهد شد}

^{بسیاری برایشان این سوال مطرح است که چرا در چنین حادثه‌ی وخیمی، کشورهای دیگر به کمک ایران نشتافته‌اند.
یکی از دلایل ممکن است همین باشد که مسئولین جمهوری اسلامی و خبرگزاری‌ها‌ می‌گویند: سایر کشورها به خاطر تحریم‌ها نمی‌توانند به سهولت به ایران کمک کنند. گرچه بعید است که تحریم شامل کمک‌های انسان‌دوستانه‌ی هلال احمر و صلیب سرخ جهانی بشود. اما این ادعا حتی اگر درست هم باشد، همه‌ی ماجرا نیست.}

^{دنیا هنوز درست و حسابی دستش نیامده که چه بلایی سر ایران آمده. ایران عامدانه، اخبار سیل را درست پوشش نمی‌دهد و بالتبع، توجه جهانی را هم برنیانگیخته که}

بهزاد خوشحالی

^{اشاره: چرخه ی شاه و شیخ با واژگان پایه ای “فره ایزدی” و “نطریه ی ولایت”، قابل اعتنا و قابل استنادترین دو ویژگی تاریخ ایران از دیرباز تاکنون بوده اند؛ دو مفهومی که یا به صورت پیوسته و درکنار یکدیگر یا در برخی برش های تاریخی، گسسته از یکدیگر، سبب ساز اصلی نهادینه شدن استبداد در ایران در تمامی اشکال آن بوده اند. در اینجا با استفاده از تئوری “تحلیل رفتار متقابل”، به بررسی کوتاه این چرخه می پردازم.}

^{تحلیل رفتار متقابل، یک تئوری روان‌شناسی است که توسط دکتر «اریک برن» در سال ۱۹۵۰ میلادی ارائه گردید و به لحاظ کاربرد آن در حل مشکلات احساسی و رفتاری مورد قبول جامعه روان‌شناسی قرار گرفت.}

^{اساس نظریه اولیه تحلیل رفتار متقابل، بر پایه حالت‌های شخصیتی ارائه گردیده است. اریک برن این حالت‌های شخصیتی را در سه بخش “والد”، “بالغ” و “کودک”معرفی نمود که شامل نوعی نظام به‌هم پیوسته فکر کردن، احساس کردن و رفتار کردن است.}

^{اصلی‌ترین کاربرد تحلیل رفتار متقابل در انسان‌ها، ایجاد شناخت رفتاری، احساسی و ذهنی است که سه جنبه مهم شخصیت است.}

^****

^واﻟﺪ

^{هزاران ﭘﻴﺎﻣﻲ ﻛﻪ در ﻣﻐﺰ ﻣﺎ وﺟﻮد دارد، ﭘﻴﺎم ﻫﺎي واﻟﺪ ﻧﺎﻣﻴﺪه ﻣﻲ ﺷﻮد ﭼﺮا ﻛﻪ ﺑﻪ وﺳـﻴﻠﻪ ﭘﺪر و ﻣﺎدر و ﻳﺎ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎن آن ﻫﺎ از دوران ﻛﻮدﻛﻲ در ذﻫﻦ ﻣﺎ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺘﻪ اﻧﺪ. ﻫﻨﮕﺎم ﺗﺴﻠﻂ واﻟـﺪ، ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ و ﺣﺘﻲ ﻣﻲ اﻧﺪﻳﺸﻴﻢ.}

^{در تقسیم بندی والد، دو والد حمایتگر و انتقادگر وجود}

دکتر محمد السلمی

^{مساله برقراری نظام سکولار و دموکراتیک به جای حاکمیت دینی در ایران هر از چند گاهی مطرح می شود. مناقشه درباره آینده نظام ولایت فقیه با توجه به مشکلات داخلی و خارجی در این روزها به این بحث دامن زده است. گروهی از این طرح حمایت می کنند و گروهی دیگر در موفقیت آن تشکیک می کنند. بی گمان، هر گروهی دلایل خاص خود را دارند. اما باید برای پاسخ به پرسش مطرح شده به پیشینه تاریخی تجربه دموکراسی یا سکولاریسم در ایران و دلایل شکست این تجربه و عوامل احتمالی موفقیت آن در آینده پرداخت.}

^{جامعه ایران در اوایل قرن نوزدهم (تقریبا سال ۱۲۰۰ به بعد) به ویژه بعد از شکست ارتش ایران در جنگ با روسیه در سال های ۱۸۰۳ و ۱۸۲۷ میلادی (۱۱۸۳ و ۱۲۰۵ خورشیدی) با مظاهر و اصول و ارزش های تمدن غرب آشنا شد. اما، اندیشه غربی پیش از سه دهه پایانی قرن نوزدهم در تولید فکری روشنفکران و اهل قلم بروز نکرده بود. می توان در اینجا به چهره های عصر روشنگری مثل فتحعلی آخوند زاده و آقا خان کرمانی و ملکم خان و غیره اشاره کرد. آنها تحت تاثیر اندیشه جنبش روشنگری غرب بعد از انقلاب فرانسه و نظریه های معروف آن دوره قرار گرفتند. اشاره به این نظریه ها در این مقاله نمی گنجد.}

^{چهره های متعددی در ایران با آغاز قرن بیستم خواستار رهایی از تسلط غربی ها بر منابع اقتصادی کشور شدند. آنها همچنین به دنبال برقراری یک نظام دموکراتیک به جای حکومت خودکامه قاجار بودند. جنبش شش ساله مشروطه از ۱۹۰۵ تا ۱۹۱۱ میلادی (۱۲۸۴ تا ۱۲۹۰ خورشیدی) یکی از نمادهای بارز}

^{منصور امان}

^{از هنگام سُلطه استبداد دینی، کام مردُم ایران در ایام عید هیچگاه شیرین نبوده است، اما تلخی فرمانروایی این دژم نهاد، در نوروز امسال بیش از هر زمان دیگر حس می شود.}

^{به جای خانه تکانی عید، اکثریت مردُم ایران مشغول دست و پنجه نرم کردن با یکی از وخیم ترین بُحرانهای معیشتی مُلا-ساخته هستند. هر روز کالای حیاتی دیگری از سُفره آنها ناپدید می شود و به جای آن خشم و خون دل می نشیند. اکنون پرداخت بهای بیشترین کالاهای مصرفی، حتی آن دسته که در حاشیه نیازمندیهای جامعه قرار داشت، از توان کارورزان و بازنشستگان خارج گردیده است. برای آنها و خانواده هایشان چاره ای جُز ایستادن در صفهای طولانی مواد غذایی دولتی که اغلب بی کیفیت، نامرغوب و حتی فاسد هستند، باقی نمانده است.}

^{آنچه که تصویرهای تکان دهنده از تنگنای مردُم شرح می دهد، نبرد ناب روزانه برای بقا و تلاش برای گُرسنه نماندن است. رژیم ولایت فقیه زندگی مردُم ایران را به دوزخی سیاه و زنده ماندن در آن را به عُقوبتی دُشوار بدل کرده است.}

^{بر سر سُفره مُحقر عید امسال کودکانی خواهند نشست که طعم شیرینی را نمی چشند و دست کوچک شان "اسکناس تا نخورده"ای را حس نخواهد کرد. دست شرمگین مادران و پدرانی بر سر آنها کشیده خواهد شد که درآمدشان برای مُردن کافی و برای زندگی کم است. آنها کارورزان شریفی هستند که مُزد و حُقوق}

محمد مالجو

^{چه‌گونه باید هم زمینه‌ی سیاسی مساعد و هم فضای اجتماعی حاصل‌خیز برای برپایی سوسیالیسم را فراهم کرد؟ به عبارت دیگر، چه‌گونه باید تضاد عملی بین تحقق الزامات سیاسی و اجتماعی برپایی سوسیالیسم را کاهش داد و ازاین رهگذر مسیر انقلاب سیاسی به سوی تحقق انقلاب اجتماعی را هموار کرد؟ به نظر من باید پاسخ را در دو راه جست که سنت‌های سوسیالیستی متأخرتر در بخش اعظمی از جهان و ایران کم‌تر در اولویت قرارشان داده‌اند ...}

^{متن ویراسته‌ی سخنرانی در موسسه‌ی پرسش به تاریخ شانزدهم اسفند 1397}

^{مصطفی شعاعیان در نخستین سال‌های دهه‌ی پنجاه خورشیدی در رساله‌ی «انقلاب» نوشت: «اکتبر به‌راستی چه بود؟ اکتبر ترکیب یا سرشته‌ای از انقلاب و کودتا بود: «انقلاب – کودتا»! کودتا بود، زیرا شتاب بی‌نهایت سریع آن در چیرگی بر کانون‌های قدرت و گرفتن تختگاه فرمانروایی […] بدان چهره‌ی کودتا می‌بخشید. و انقلاب بود، زیرا، چنان برگ نوینی را در تاریخ روسیه گشود که روسیه را به‌یک‌باره از نظامی کهنه و پوسیده، به سوی نظامی نوین و پیش‌تازنده جهانید. و انقلاب بود، ازآن‌رو که انبوهی هنگفت از توده‌ها و طبقه‌ی کارگر به پیام حزب بلشویک پاسخی انقلابی دادند تا برگ نوینی در تاریخ گشوده شود. بدین‌گون این دو – [یعنی] انقلاب و کودتا – در اکتبر چنان درهم سرشته شده‌اند که به‌راستی پدیده‌ای به‌نام «انقلاب – کودتا» را ساخته‌اند.» در این جلسه بنا ندارم در ایضاح معنای کودتای انقلابی و چرایی اطلاق‌اش به اکتبر بکوشم. این کاری است که نزدیک به نیم قرن پس از نوشته‌ی}

^{یونس شاملی}

^{• اگر سه فاکتور همسان در تحول سال ۵۷ را با سال ۹۸ مد نظر قرار دهیم نتیجه بسیار شوم و ناهنجار خواهد بود و نتیجه آن تکوین یک دولت استبدادی جدید راه خواهد برد. اما وقتی شاخص های سه گانه و متفاوت فوق را مد نظر قرار دهیم ایران در صورت تغییر رژیم شانس دستیابی به یک دمکراسی را از طریق تقسیم قدرت سیاسی میان رهبران سیاسی و تقسیم قدرت سیاسی به مناطق ملی/ایالتی تحت یک نظام فدرال را خواهد داشت ...}

^{گسترش اعتراضات داخلی علیه نظام جمهوری اسلامی و فشار دولتهای خارجی و در راس آنها آمریکا بواسطه تحریم های مختلف، ذهنیت بروز بحران سیاسی و اعتراضات سراسری علیه رژیم جمهوری اسلامی در میان مردم و بویژه در احزاب، سازمانها و شخصیت های سیاسی اپوزیسیون را افزایش داده است. برگزاری کنفرانس هایی در مخالفت با سیاستهای دولت ایران در منطقه و جهان که اخیرا در ورشو و دوبی برگزار شد نیز ذهنیت مذکور را تقویت میکند. از همین رو هیجان و روح تازه ذهنیت نزدیک شدن به یک مراحل فروپاشی رژیم جمهوری اسلامی احزاب، سازمانها و شخصیت های سیاسی در اپوزیسیون را بسوی تشکیل ائتلاف ها و اتحادهای مختلف سیاسی سوق داده است. «کنگره ملیتهای ایران فدرال»، «شورای دمکراسی خواهان ایران»، «شورای مدیریت دوران گذار» و اخیرا ائتلاف ۱۰ حزب سیاسی با گرایشات چپ تحت عنوان «همبستگی}

^{حمیلا نیسگیللی}

^{• زنان بزرگترین قربانیان حکومت اسلامی هستند که از پیشرفت نوسازی اقتصادی تنها بخش استثمار نیروی کار عایدشان شد و با زنجیرهای بسته به دست پا به بازار کار رانده شدند. تناقضی که در نگاه اول به وضعیت زنان در ایران به نظر می آید، تناقض درونی نظامی ست که سیستم سرمایه داری را دنبال می کند ولی چون به نام مذهب قدرت را دردست گرفته، رهایی زن را ریزش پایه های خود می داند ...}

^{اولین پرسشی که در نگاهی به شرایط زنان در ایران در مقابل ما قرار می گیرد تناقض موجود میان حضور فعال زنان در عرصه های مختلف اجتماعی از یک سو و حاکمیت یک نیروی به غایت ارتجاعی در ایران از سوی دیگر است. علیرغم حاکمیت چهل سال سیستم آپارتاید جنسی اکنون با این شمار از زنان فعال در عرصه های مختلف اشتغال: فرهنگ، هنر، خدمات و سیاست روبروئیم. این همه زن نویسنده و کارگردان، خبرنگار و راننده کامیون، فروشنده و نوازنده در این جامعه سر برآورده؛ 60 درصد دانشگاه ها را در اختیار}

ن/ وحید کمالی

^{تمرکز گرایی ،نقض حقوق بشر و مطالبات معوقه ی ملیت ها}

^{دوستان و عزیزان زیادی نوشته ها ، مطالب ، مقالات و کتب مختلفی را در این باره انتشار داده و در ابعاد گوناگون به تحلیل و بررسی این مقوله پرداخته اند . بنده نیز به واسطه ی اهمیت موضوع وحیاتی بودن درک عمیق تر از آن بر آن شدم که مطالبی هر چند ناقص و محدود را در این عرصه بیان نمایم . ذکر این مطالب بیشتر حول این محور می چرخد که نگرانی نگارنده همیشه از غفلت توده ها و مردمان ایران در رابطه با نوع و چگونگی تصمیم گیریها یشان بوده که آنان بویژه در سده ی گذشته در مراحل و دوره های مختلف تحولات سیاسی و اجتماعی در آستانه ی گذر از هر مرحله مسخ شور و هیجان و حماسه های مرحله ای خود گشته و عواملی همچون عواطف و احساسات ، آرمانگرایی و بسیاری سوء برداشت ها از مفاهیم و فرصت ها ، مرزهای منطق ، علم و عقلانیت ، سیاست ، مدیریت و برنامه ریزی و... را درنوردیده و جریانات و انقلابات سیاسی و اجتماعی را با چشم بسته و تقالید کورکورانه به دره های دهشتناک و عمیق ندامت و افسوس رهنمون گشته است.}

^{ناآگاهی و عدم درک و فهم عمیق و برداشتهای سطحی توده ها وعامه ی مردم و متاسفانه اکثریت قشر به ظاهر روشنفکر ونخبه ! از وقایع قریت الوقوع و یا شعارها و مفاهیمیRead Moreکه کورکورانه بصورت دوآتشه و طوطی وار سنگ آنرا به سینه می زنند و یا عدم تحلیل درست و علمی}

^{را تغییر سیاسی اجتماعی رخ‌ نمی دهد؟}

^{علی طایفی}

^{• عدم تغییر سیاسی ساختار قدرت در ایران امروز ناشی از یک ضعف فراگیر و عمومی است. ضعف قدرت و‌ پوزیسیون در کنار ضعف مردم و اپوزیسیون سبب ساز وضعیت ساکنی شده است که در آن هیچ نشانه ای از قدرتِ ضعف و طبعا قدرتِ قدرت بچشم نمی خورد. صاحبان قدرت درنهایت ضعف در قدرت مانده اند و رهبران اپوزیسیون در نهایت ضعف به تماشاگران نق زن و شاکی مبدل شده اند که جز خودارضایی های مجازی، فعالیت بیشتری از خود نمی توانند بروز دهند ...}

^{ریتزر جامعه شناس در‌جایی از عبارت "ضعف قدرت" و چامسکی فیلسوف سیاسی معاصر از "قدرت ضعف" بهره می‌گیرند که هر دو مفهوم به زوایایی از واقعیت و ‌تحلیل ساختار قدرت می‌پردازد. با همین رویکرد قصد دارم به یک ‌پرسش راهبردی بپردازم که چگونه است که ساختار قدرت در حکومت دینی با همه نارضایتی عمومی از سوی مردم همچنان بر سریر قدرت برجامانده است؟ آیا ماندگاری حکومت دینی نشان از قدرتمندی پوزیسیون و صاحبان قدرت است یا نشانه ضعف اپوزیسیون و ساختار ضد}